Меня всегда удивлял тот факт, что в России не печатается переводов работ зарубежных исследователей, просвященных искусству русского авангарда. При том, что, как ни крути, а именно зарубежные исследователи являются здесь наиболее влиятельными. Например, ставшая уже хрестоматийной вещь Камиллы Грей, опубикованная и переопубликованная в 1962, 71, 86, 2007 на английском, переведенная на немецкий ('63), итальянский ('64), французский ('68). Весь мир знает эту работу - кроме русских. Неужели даже не любопытно?

Бытует мнение, что молодая исследовательница (ей было 26 когда вышла первая книга) допустила множество ошибок и неточностей. Но - не ясно, на чем оно основывается - ведь ни одной более-мение легиминой критики опубликовано не было.

Read more...Collapse )
"В концептуальном искусстве идея или концепт - самый важный аспект работы. Когда художник пользуется концептуальной формой искусства, это означает, что все планирование уже сделано и все решения уже приняты, так что исполнение оказывается чисто формальным актом. Идея становится машиной, которая движет искусством". Сол ЛеВитт

Работы Московских концептуалистов интересны именно тем, какого рода средства в них используются  для выражения той или иной идеи. В то время как в классическом концептуализме выбор изобразительных средств является чисто формальным занятием. Мне кажется, поэтому здесь не приходится говорить о какиx-либо ощущениях в принципе (будь-то сопереживание, движение, чувство пространства и т.д. и т.п.). Поскольку данные работы полностью распрощались с эстетикой, oни более ничего не выражают и никаких чувств или ощущений не вызывают. Например, для Кошута совершенно не важно, что показывать - стул, стол или будильник.В ранее упомянутой статье Кети Чухров пишет:

"Московский Концептуализм ... весьма отличается от Западного концептуализма... Это различие кроется не столько в методологии, сколько в исторических и биополитических условиях их развития...
...[П]о причине наличия советского социального и политического контекста, материальной культуры, экономики и даже этики, работы Московского Концептуализма, осознанно или нет, превосходят рационализм, комбинаторику, имманентность и индексированную точность Западного концептуализма
".

Я хотела бы поспорить с данным утверждением. Работы Московского Концептуализма кардинально - и методологически, и предметно и как угодно еще - отличаются от работ классического западного концептуального искусства. Например, возьмем четыре работы, представленные в качестве концептуальных в статье Кети.
Read more...Collapse )
Я нахожу сравнение Бургина, Брудхэрс и Монастырского неубедительным в статье Кети Чухров для конференции Бориса Гройса по Концептуализму. Работа Марселя Брудхэрса представляетс собой пример работы со свойствами материала и формы в ассамбляже из объединенных "найденных объектов". Виктор Бургин оперирует в рамках классической концептуальной парадигмы в попытке разрешить Соссюровский парадокс. В то время, как работа Монастырского, рассмотренная с данных позиций, являет собой вариант игры в пост-минималистскую театральность, никоим образом не имея никакой прямой связи с вопросами, решаемыми двумя первыми авторами в их работах.

Всю статью я не читала. Может, упустила что-то важное.
P.S.: ...И при чем здесь Розалинд Краусс?...
P.P.S.: Читаю: The Conceptual Objecthood of Socialist Reality. Не понимаю: для меня здесь кроется противоречие, поскольку оbjecthood не может быть conceptual. Objecthood - терин Фрэя (Michael Fried), который по-сути означает наличие вещи как таковой, без каких-либо авторских подтекстов, контекстов, эстетических реминисценций и т.д. и т.п. Голое присутствие вещи.
Соответственно, Objecthood of Socialist Reality - это оксюморон, поскольку социалистическая реальность это не вещь, а концепт.
Я поняла, что окончательно не люблю термин Московский концептуализм - теперь уже принципиально. Из-за всех этих чудо-интерпретаций он как бы совсем перестал что-либо обозначать. При том, что явление, скрывающееся под условным названием МК, черезвычайно интересное и многоплановое. Чтобы попытаться его понять, думаю, стоит начать с работы Никиты Алексеева "Краткая история современного искусства или жизнь и смерть Черного квадрата", которая в книге по концептуализму  стоит в самом начале. Это большая удача, поскольку речь в ней идет о невозможности преодоления пропасти между пост-советским интеллектуальным пространством и, собственно, текстами о супрематизме Малевича. Любопытно, что автор называет эти тексты “комиксны[ми] по жанру и богословскому угару” и, воспринимая их таким образом, собственно, выражает приниципиально насмешливую позицию в отношении "неизведанного".

При чем тут “пропасть” и почему “удача”, что эта работа поставлена в книге первой, несмотря на алфавитную организацию сборника? Да при том, что образование этой пропасти имеет прямоеRead more...Collapse )
...чье рассматривание временами может быть интересным, но вцелом представляет собой изнурительный и гнетущий опыт. [Источник]

Еще к предыдущему. Получается, что основной аргумент конференции, пытающейся позиционировать Московский концептуализм в международном контексте, основывается на довольно двусмысленно принятой, если не сказать, во многих отношениях провальной выставке "Глобальный концептуализм: точки отсчета 1950-1960е" (1999). В местной прессе вряд ли можно найти серьезные статьи в ее поддержку. Зато есть обоснованная критика, от которой трудно удержаться, узнав, к примеру, что работы Сола ЛеВитта не были представлены. Необходимо все же, я думаю, осознавать довольно отчетливо академическуюRead more...Collapse )
Действительно, я люблю многих художников этого ... философско-эстетического (?) круга. И Кабакова, и Монастырского, и Булатова, и Альберта, и даже в каком-то смысле Медгерменевтику... И я вижу что этот веб-сайт - сделан соверешенно точно - для ситуации, в которой критерии еще формируются, а критическая полемика, можно сказать, толком и не начиналась. И вот такие материалы дают для нее повод, возможность "докопаться до истины". Остается лишь пожелать, что вскоре и Илья Кабаков создаст нечто подобное. Я испытываю большое желание взглянуть на все его альбомы, например.

Итак, Московский "концептуализм". Это - не направление. Андрей Монастырский:

"Я понимаю концептуализм скорее как философско-эстетическую методологию, «поэзис философии», а не как конкретное направление искусства, имеющеесвой стиль"

Все так. Но в этом-то по-моему вся и проблема. Представление о вкладе художника в историю искусств может возникнуть лишь в случае соотношения его творчества с каким-то определенным направлением. Как рефлексию наRead more...Collapse )
Я не только социалист... но прежде всего Реалист... а "Реалист" означает искреннюю любовь к истине
Гюстав Курбе

волна за волной интерпретативных текстов об искусстве позволительна, "если они являются не просто субъективными фантазиями, но приближаются [с каждой успешной интерпретацией] к правде об объекте"
Майкл Фрид

Гюстав Курбе "Добыча" (1857)

Шесть лет назад случилась примечательная встреча признанного мастера американской арт критики и искусствознания, профессора Майкла Фрида (Michael Fried) и человека, не относящегося к академической арт-теоретической традиции, Роджера Кимболла. Дискуссия касалась книги Кимболла "Насилие над мастерами", в которой он достаточно убедительно показывает абсурдность интерпретаций работ признанных художников заслуженными критиками и искусствоведами. Я не поклонница стиля Киболла и считаю, что, хотя проблема выделена очень правильно, сам способ ее раскрытия выбран не совсем удачно. Однако, основные критические аргументы Кимболла заслуживают внимания, в т.ч. и потому, что они приходятся весьма кстати и имеют прямое отношение к дискуссии в предыдущем посту. По прочтению достаточного количества новейшей литературы по русскому искусству, создается впечатление, что вместо попытки разобраться в ситуации, прославленные критики и искусствоведы занимаются какой-то бессмысленной (а иногда и пагубной) игрой в изобретательность и красноречие. Я, к слову, до сих пор не возьму в толк, почему в 2002 году, когда Малевич лишь только открывался
Read more...Collapse )

Просмотрела книгу Christina Kiaer по продуктивизму "Imagine no possessions" (2005). Такой фундаментальный труд, в общем-то, неплохой. По-моему, она ученица чья-то (Yve-Alain Bois?). На стр. 27 она пишет:
"Критик и философ по эстетике Борис Гройс лихо предположил, что радикальные амбиции русского авангарда переделать искусство и жизнь, уходящие корнями в .. период Военного коммунизма, в действительности были реализованы - скорее, нежели побеждены, как обычно предполагается - в развитии Сталинского социалистического реализма 1930х. Гройс считает, что русский авангард мотивировался недемократическим стремлением к власти, а не чистыми социалистическими идеалами; что он ставил задачей разрушить прошлое и воссоздать мир по своему технологическому

Read more...Collapse )
Собственно, сравнение системы взглядов Малевича на мир с Даоизмом (Даоизм / Daoism = Даосизм) в недавнем споре появилось у меня чисто случайно. Так получилось, что я имею отношение к соответствующей практике , тем не менее пока не сильно углубляюсь и скорее из чистого интереса дружу с ребятами из местного Даоистского храма, коих в Сан Франциско немало.

Я, собственно, не сильна в онтологии. Тем не менее тему, поднятую в предыдущем посту, считаю до сих пор открытой, не смотря на усилия обеих сторон тот час же положить ей конец. Речь идет об отношении взглядов Малевича к Христианской онтологии, будем говорить. И о том, действительно ли его Беспредметность (на практике - Супрематизм) имеет к этой онтологии прямое отношение и из нее проистекает. Если посмотреть главу-посвящение Гершензону из "Супрематизм. Мир как беспредметность или Вечный покой" (1922) подробнее, то можно увидеть, что в ней Малевич рассматривает и
Read more...Collapse )

"Установление А в искусстве" - один из важнейших текстов Малевича, поскольку является одним из ранних обобщений его взглядов на историю и развитие искусства. Вот что он пишет в пункте 15:

"15) Отвергаются все блага небесного, как и на земле, царствий и все их изображения работниками искусств как ложь, закрывающая действительность"

Вверху: Авдей в Манеже на акции "Юный безбожник", 1998

Profile

Alexander Brener
j_volfson
Юлия Вольфсон

Latest Month

April 2013
S M T W T F S
 123456
78910111213
14151617181920
21222324252627
282930    

Syndicate

RSS Atom
Powered by LiveJournal.com
Designed by yoksel